Bulletin N°47

En septembre 2020, une guerre a éclaté entre l'Azerbaïdjan et l'Arménie au sujet du Haut-Karabakh. Elle a duré environ six semaines et a permis à l'Azerbaïdjan de reprendre le contrôle de la grande majorité des territoires qu'il avait perdus lors de la guerre précédente, dans les années 1990. Bien que, dans leurs appels à la communauté internationale, le gouvernement laïque azerbaïdjanais et les dirigeants musulmans locaux aient insisté sur le fait que cette guerre n'avait aucune dimension religieuse^[1][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9565/prezident-ilham-eliyev-bizim-hedeflerimiz-arasinda-hech-bir-tarixi-ve-  , (consulté le 9 décembre 2023)., les symboles et rituels religieux islamiques ont néanmoins été régulièrement utilisés par les autorités au cours des hostilités. À première vue, il semblerait que cela ait été fait pour raviver les sentiments religieux des Azerbaïdjanais, dans le cadre d'une stratégie plus large visant à mobiliser l'opinion publique derrière les efforts de guerre du gouvernement. Cependant, ce n'est pas tout à fait vrai. Tout d'abord, la majorité de la population azerbaïdjanaise est laïque et on peut difficilement dire que les slogans religieux ont un pouvoir de mobilisation significatif pour elle. En outre, pratiquement tous les segments de la société azerbaïdjanaise, à quelques exceptions près, ont soutenu la guerre, indépendamment des appels à leurs sentiments religieux. Plus important encore, il n'a même pas été nécessaire de faire appel aux slogans islamiques pour rallier les islamistes locaux à la cause de la guerre. Les islamistes indépendants et informels^[2]En Azerbaïdjan, la loi interdit aux religieux et aux communautés religieuses musulmanes d'exercer leurs activités sans être enregistrés auprès de l'État. Pour recevoir cet enregistrement, … Continue reading  ont toujours été des partisans de la guerre. En 2014, le chef informel des sunnites-salafis azerbaïdjanais Gamet Suleimanov a déclaré que "tous les Arméniens sont des infidèles, que la guerre au Karabakh est un djihad et que tous les Azerbaïdjanais tués dans ce conflit doivent être considérés comme des martyrs islamiques^[3][En ligne] https://www.youtube.com/watch?app=desktop&v=kLN0HS12XcE, (consulté le 9 décembre 2023).".  Les activistes chiites informels sont allés encore plus loin en critiquant férocement le gouvernement pour ne pas avoir repris la guerre au Karabakh.

La question qui se pose est donc la suivante : quelles sont les raisons qui ont poussé le gouvernement à faire des références aussi intenses à l'islam pendant les six semaines de guerre ?

Contexte

Tout d'abord, il convient de noter que l'Azerbaïdjan est un pays laïque. La Constitution stipule explicitement que la religion est séparée de l'État et que toutes les religions sont égales devant la loi, et elle ne mentionne aucune religion ou institution religieuse. Malgré cela, plus de 90 % de la population est culturellement musulmane^[4]Bayram Balci, “Le renouveau islamique en Azerbaïdjan entre dynamiques internes et influences extérieures,” Les Etudes du ceri 138, 2007, pp. 1–37.. L'effondrement de l'URSS communiste a entraîné un important processus de renaissance de l'islam en Azerbaïdjan. Des groupes de croyants musulmans de différentes obédiences sont devenus actifs dans la vie publique du pays^[5]Voir Rufat Sattarov, Islam, State, and Society in Independent Azerbaijan: Between Historical Legacy and Post-Soviet Reality, Kohlheck, Dr Ludwig Reichert, 2009..

Il convient également de mentionner que pendant les décennies qui ont précédé la guerre de 2020 au Karabakh, les autorités azerbaïdjanaises ont travaillé dur pour renforcer l'image du pays en tant que « plaque tournante » du multiculturalisme et de la tolérance. Dans ses discours publics, le président Aliyev a constamment déclaré que la politique de multiculturalisme et la promotion de la tolérance étaient des éléments cruciaux de la politique de l'État azerbaïdjanais. L'année 2016 a été déclarée "Année du multiculturalisme" dans le pays. La capitale Bakou a accueilli de nombreux événements internationaux portant sur les religions, les cultures et les civilisations, tels que les sommets des chefs religieux mondiaux^[6] [En ligne] https://www.unaoc.org/2019/11/remarks-baku-summit-of-world-religious-leaders/, (consulté le 9 décembre 2023). et les forums sur le dialogue interculturel^[7][En ligne] https://fr.unesco.org/silkroad/node/10387 (consulté le 9 décembre 2023).. Cependant, comme l'affirme le chercheur Benoit Filout, "il n'y a pas de véritable politique multiculturelle en Azerbaïdjan... Le multiculturalisme azerbaïdjanais en tant que politique d'État est avant tout une réalité discursive, un tissu de déclarations et de représentations destinées à produire une image de soi particulière...^[8]Benoit Filout, “Multiculturalism in Azerbaijan”, Baku Research institute, 2021. [En ligne] https://bakuresearchinstitute.org/en/multiculturalism-in-azerbaijan/, (consulté le 9 décembre 2023)."

En revanche, traditionnellement, depuis le début des années 1990, les organisations et les religieux chiites indépendants et d'opposition ont été des partisans zélés de la guerre contre l'Arménie et ont utilisé la question du Karabakh pour critiquer les autorités azerbaïdjanaises. Nombre d'entre eux, dont le parti islamique^[9][En ligne] https://qafqaz.ir/az/qarabagin-azadligi-islam-umm%C9%99tinin-v%C9%99hd%C9%99tind%C9%99n-kecir-haci-ilham-%C9%99liyev/, (consulté le 9 décembre 2023). ou le célèbre chef de la communauté de la mosquée Juma, Haji Ilgar Ibrahimoghlu^[10][En ligne] … Continue reading, ont régulièrement comparé le Karabakh et la Palestine dans leurs discours et lors d'événements publics. Les cercles iraniens qui patronnent des organisations chiites informelles en Azerbaïdjan ont également joué un rôle actif dans la promotion de la reprise de la guerre. Seyyid Hasan Amili, par exemple, figure célèbre de l'Imam-Juma azerbaïdjanais dans la ville iranienne d'Ardabil, a juré de venir combattre au Karabakh^[11][En ligne] https://olke.az/siyaset/52518/seyid-hesen-amili-qarabag-ugrunda-doyusmeye-haziriq-52518/test, (consulté le 9 décembre 2023). et a fréquemment soulevé la question du Karabakh dans ses sermons. Les cercles religieux iraniens ont organisé de nombreuses conférences et expositions intitulées, par exemple, "L'importance du Haut-Karabakh dans la littérature et la poésie de la résistance islamique^[12][En ligne] … Continue reading".

Dans le passé, cependant, les prédicateurs - en particulier les chiites - qui étaient plus loyaux envers le gouvernement essayaient généralement d'éviter le sujet du Karabakh, ou lorsqu'ils en parlaient, ils employaient un ton plus conciliant et présentaient le rôle de la religion comme l'ultime bâtisseur de paix, niant furieusement l'existence d'une dimension religieuse dans le conflit.

Cependant, la situation a changé depuis 2019, lorsque même ces cercles chiites alignés sur le gouvernement azerbaïdjanais ont commencé à utiliser un ton plus belliqueux à l'égard du conflit avec l'Arménie. Dans sa fatwa à l'occasion des commémorations de Muharram, sacro-saintes pour les chiites du monde entier, le Conseil musulman du Caucase a exhorté les croyants à "se souvenir de nos martyrs dans les sermons et à prier pour la libération de nos terres de l'occupation^[13][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9026/qafqaz-muselmanlari-idaresinin-qazilar-shurasinin-ve-elmi-dini-shuranin-fetvasi(consulté le 9 décembre 2023).".  Contrairement au premier sommet des leaders religieux mondiaux qui s'est tenu à Bakou en 2016^[14][En ligne] https://www.azadliq.org/a/2026248.html , (consulté le 9 décembre 2023)., aucune invitation n'a été adressée au chef de l'Église apostolique arménienne Karékine II pour participer au deuxième sommet organisé en 2019^[15][En ligne] https://ona.az/az/sosial/allahsukur-pasazade-dini-liderlerin-seylerinin-birlesdirilmesi-munaqise-ocaqlarinin-sondurulmesini-temin-ede-biler-16248 , (consulté le 9 décembre 2023).. Habituellement scrupuleusement prudent dans sa formulation, feu Haji Shahin Hasanli, "l'un des prédicateurs chiites les plus populaires de l'Azerbaïdjan contemporain^[16]Ansgar Jödicke “Shia groups and Iranian religious influence in Azerbaijan: the impact of transboundary religious ties on national religious policy,” Eurasian Geography and Economics, 58 (5), … Continue reading" et fidèle au prédicateur chiite du gouvernement, a parlé explicitement de "l'importance de la vengeance" et de l'inévitabilité d'une future guerre avec l'Arménie dans un discours prononcé lors d'un événement commémorant les victimes du massacre de Khojali en 1992^[17] [En ligne] https://news.day.az/azerinews/1096612.html  (consulté le 9 décembre 2023).. Des articles rédigés par des activistes pro-gouvernementaux ont été publiés dans les médias locaux, décrivant les commémorations de Muharram comme un instrument "pour instiller la détermination et l'irréconciliabilité contre l'ennemi" et comme "la partie la plus efficace de la propagande militaro-patriotique pour reconquérir le Karabakh^[18][En ligne] http://ahlibeyt.az/news/a-9785.html (consulté le 9 décembre 2023).".  Cette tendance s'est poursuivie au début de l'année 2020 avec une intensité croissante. Lors des commémorations annuelles des événements tragiques du 20 janvier 1990, lorsque les troupes soviétiques sont entrées à Bakou pour réprimer des manifestations antigouvernementales qui ont entraîné la mort de plus de cent civils^[19][En ligne] https://www.washingtonpost.com/archive/politics/1990/01/27/soviets-say-troops-used-to-avert-coup-in-baku/fbd719ea-9242-4388-afc2-3a67d05d016d/ (consulté le 9 décembre 2023)., et de l'anniversaire du massacre de Khojaly de 1992^[20][En ligne] https://www.nytimes.com/1992/03/03/world/massacre-by-armenians-being-reported.html (consulté le 9 décembre 2023)., le Comité d'État pour le travail avec les associations religieuses (SCWRA) a organisé de nombreux événements intitulés "Amour de la patrie et du martyre^[21][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9321/kurdemirde-veten-sevgisi-ve-shehidlik-movzusunda-tedbir-kechirilib ; … Continue reading" dans diverses régions d'Azerbaïdjan.

Détournement du discours des activistes informels

Fin septembre 2020, l'Azerbaïdjan a lancé une offensive militaire pour reconquérir les territoires du Karabakh perdus dans les années 1990. Le 29 septembre 2020, le chef semi-officiel des musulmans azerbaïdjanais, Sheikh al-Islam Allahshukur Pashazade, a lancé un appel au public, exhortant tout le monde à s'unir derrière le président pendant la "guerre patriotique en cours et à mettre fin à trente ans d'occupation de nos terres^[22][En ligne] https://www.qafqazislam.com/index.php?lang=az&sectionid=news&id=2474  (consulté le 9 décembre 2023). ».  Tout au long de la guerre, l'utilisation de l'identité islamique est devenue l'une des caractéristiques les plus visibles du discours du gouvernement. Des rituels islamiques ont été symboliquement utilisés pour sceller les victoires militaires et la reprise des villes aux troupes arméniennes. L'une des premières nouvelles diffusées par les médias progouvernementaux depuis Jabrail, la première ville libérée par l'armée azerbaïdjanaise, était que "le premier adhan (appel musulman à la prière) avait été prononcé à Jabrail après 27 ans d'occupation^[23][En ligne] http://pia.az/cebrayilda-ilk-defe-azan-seslendi-video-368054-xeber.html(consulté le 9 décembre 2023).".  Cette tendance s'est poursuivie dans d'autres villes reprises à l'Arménie, comme la ville montagneuse de Shusha. L'appel du président a prouvé que ce geste symbolique était une politique gouvernementale calculée^[24][En ligne] https://azertag.az/xeber/Azerbaycan_Prezidenti_28_ilden_sonra_Susada_yene_de_azan_sesi_esidilecek_VIDEO-1636825 (consulté le 9 décembre 2023).. Lors de leurs déplacements dans les territoires repris après la fin des hostilités, le président et son épouse - la première vice-présidente du pays - ont visité plusieurs mosquées et les discours prononcés par le président à cette occasion ont été largement diffusés par les médias d'État^[25][En ligne] https://president.az/az/articles/view/47685(consulté le 9 décembre 2023)..

Comme nous l'avons souligné plus haut, l'activisme islamique informel - en particulier chiite - a toujours été en opposition avec le gouvernement laïque.^[26]Plus d'informations sur l'opposition islamique dans Sofie Bedford, "L'opposition islamique en Azerbaïdjan. Discursive Conflicts and beyond", dans Greg Simons & David Westerlund (dir.), Religion, … Continue reading Et depuis un certain temps, le régime autoritaire azéri - qui, par nature, ne tolère pas les activités indépendantes et vise à contrôler et à orienter toute forme de conversation publique dans le pays - poursuit une politique visant à s'emparer de la domination du discours islamique par les activistes informels^[27]Voir Gasimov Kamal, “The Bureaucratization of Islam in Azerbaijan: State as the Principal Regulator and Interpreter of Religion,” Central Asian Affairs, 7, 2020, pp. 1–37.. La guerre a été l'occasion de peser plus lourdement sur ce discours et de s'emparer de la rhétorique religieuse des islamistes informels. Nous supposons que c'est cette intention, plutôt qu'une tentative de galvaniser les sentiments religieux du grand public, qui a été la principale raison pour laquelle l'élite dirigeante s'est concentrée sur la rhétorique islamique. C'est pourquoi l'un des discours les plus "islamiques" du président n'a pas été prononcé pendant les affrontements militaires de l'automne 2020, mais après la fin des hostilités. Dans ce discours prononcé dans les ruines de la ville d'Agdam récemment retrouvée, le président a tenu les propos suivants :

Aujourd'hui, devant la mosquée détruite par les vandales, je dis que je suis un homme heureux. Je remercie à nouveau Allah d'avoir entendu mes prières et de m'avoir donné cette force... Je suis heureux de m'être rendu quatre fois à la Mecque, une fois avec mon défunt père et trois fois en tant que président. Je suis heureux d'avoir prié avec ma famille à l'intérieur de la Sainte Kaaba. J'ai les mêmes sentiments dans mon cœur que tout le monde. Ma première prière a été pour la libération de nos terres de l'occupation. J'ai demandé à Dieu de me donner la force de libérer nos terres des occupants, de nous donner ce bonheur et de retourner sur la terre de nos ancêtres^[28][En ligne] https://www.aa.com.tr/en/world/azerbaijani-leader-slams-western-pro-armenian-states/2054905 (consulté le 9 décembre 2023). .

Le fait que les autorités azerbaïdjanaises aient saisi l'occasion de la guerre pour accélérer leur politique de domestication de l'islam est également perceptible dans un autre développement. Pendant la guerre, les médias d'État ont largement fait état de "la première prière commune de Juma des soldats sunnites et chiites dans la mosquée historique de Govhar Agha depuis sa libération" dans la ville de Shusha^[29] [En ligne] https://report.az/qarabag/28-ilden-sonra-susada-cume-namazi-qilinib/  (consulté le 9 décembre 2023)..

Selon le chef semi-officiel des musulmans azerbaïdjanais, le chef du Conseil musulman du Caucase, Sheikh al-Islam Allahshukur Pashazade, les chiites représentent environ 65 % de la population musulmane, tandis que les sunnites en constituent environ 35 %. Il convient toutefois de noter que la grande majorité des Azerbaïdjanais sont laïques et ne sont affiliés à l'islam que sur le plan culturel, et que le pays est souvent cité parmi les nations les plus laïques du monde. D'autre part, la proportion de sunnites et de chiites parmi les pratiquants réguliers des rites islamiques est à peu près égale et il n'y a pas de différences notables entre eux en ce qui concerne la perception du conflit avec l'Arménie.

Traditionnellement, les chiites et les sunnites azerbaïdjanais accomplissent leurs prières séparément, à des heures différentes, conformément à leur théologie respective. Cependant, il y a quelque temps, la politique religieuse du gouvernement azerbaïdjanais a commencé à donner la priorité à un discours dit de "l'islam azerbaïdjanais uni" qui présume et impose en fait aux groupes religieux loyaux au gouvernement l'obligation d'accomplir ce type de prière commune entre sunnites et chiites. Toutefois, cette relative nouveauté ainsi que d'autres pratiques imposées pour "normaliser l'islam" ne sont pas bien accueillies par les militants informels. Ils ont résisté aux multiples mesures visant à unifier les rituels islamiques, qui sont motivées par des considérations politiques et dictées par les autorités laïques. Cependant, pour diverses raisons, y compris la crainte de représailles de la part du gouvernement, ils ne s'opposent pas ouvertement à cette politique gouvernementale. Plus important encore, ces procédures mises en œuvre par le gouvernement sont appréciées et soutenues par la majorité laïque nominalement musulmane de la société, ce qui fait qu'il est difficile pour les croyants dévoués de contester ouvertement cette politique gouvernementale. En outre, l'unité islamique imaginée est un concept promu par les activistes informels eux-mêmes et il ne serait pas facile d'expliquer au grand public azerbaïdjanais, dont les connaissances en matière de charia sont limitées, qu'il faut s'y opposer de vive voix. Néanmoins, les croyants ont également organisé des événements religieux distincts dans les villes reprises^[30][En ligne] http://arannews.com/News/60654/A%C5%9Fura-m%C9%99kt%C9%99binin-%C5%9Fagirdi-olmaq--Az%C9%99rbaycan-cavanlar%C4%B1n%C4%B1n-Qaraba%C4%9Fda-u%C4%9Fur-r%C9%99mzi.html ; … Continue reading. Le succès militaire a été si retentissant que même les détracteurs acharnés du gouvernement, comme l'activiste et prédicateur chiite Haji Tale Baghirzadeh, actuellement emprisonné, ont félicité l'État et le peuple azerbaïdjanais à l'occasion de cette victoire^[31][En ligne] https://qafqaz.ir/az/tale-bagirzad%C9%99-az%C9%99rbaycan-xalqini-t%C9%99brik-etdi/  (consulté le 9 décembre 2023).. Toutefois, contrairement aux dirigeants de l'opposition laïque et nationaliste^[32][En ligne] https://www.turan.az/ext/news/2020/11/free/politics%20news/en/129697.htm (consulté le 9 décembre 2023)., dans sa lettre de félicitations envoyée depuis sa prison, Baghirzadeh s'est abstenu de mentionner personnellement le président Aliyev.

Il convient également d'ajouter que l'une des nouveautés de la guerre de 2020 a été l'adoption progressive du terme qazi (forme arabe : غازي( - utilisé à l'époque ottomane pour désigner les guerriers participant aux guerres de conquête en terres chrétiennes et les vétérans de guerre en général dans la langue officielle turque actuelle - par les responsables azerbaïdjanais pour décrire les vétérans de guerre. Les mots qazi et şəhid (forme arabe : شَهِيد - un martyr de la foi islamique) ont été évincés du vocabulaire azerbaïdjanais pour désigner les anciens combattants et les personnes mortes pendant les guerres, à l'époque soviétique. Ces derniers sont réapparus en azerbaïdjanais depuis les événements de janvier 1990 susmentionnés et ont ensuite été officiellement reconnus comme désignant également ceux qui sont morts dans les guerres du Karabakh contre les Arméniens. Jusqu'à la guerre de 2020, le terme qazi était principalement utilisé par les anciens combattants et leurs organisations pour se décrire eux-mêmes, mais la dernière guerre a stimulé la popularisation du mot dans le discours public et (bien qu'il ne figure pas encore dans la documentation officielle) a commencé à être utilisé par les politiciens^[33][En ligne] https://dost.gov.az/news/345(consulté le 9 décembre 2023). et les institutions de l'État^[34][En ligne] https://sosial.gov.az/media/xeberler/post_419639(consulté le 9 décembre 2023). dans leurs discours et leurs déclarations publiques.

Blâmer l'Occident

Critiquer l'Occident a toujours été l'un des principaux points de ralliement de l'activisme islamique. Il y a quelque temps, l'élite dirigeante azerbaïdjanaise, dans sa lutte pour gagner les cœurs et les esprits des croyants musulmans, a commencé à rivaliser avec les activistes informels dans ce domaine également. Les attaques fréquentes contre l'Europe pour sa prétendue islamophobie faisaient partie de cette politique^[35][En ligne] https://www.bloomberg.com/news/articles/2019-11-27/-anti-islam-europe-is-no-place-for-azerbaijan-president-says (consulté le 9 décembre 2023).. Ce type d'attaques de la part du gouvernement s'intensifie particulièrement lorsque l'Occident soulève des objections contre les violations des droits de l'homme, les pressions exercées sur les médias indépendants et la répression de l'opposition et de la société civile en Azerbaïdjan^[36][En ligne] https://www.rferl.org/a/azerbaijan-aliyev-zeman-eu-values-human-rights/27251531.html (consulté le 9 décembre 2023)..

Pendant la guerre de 2020, les autorités azerbaïdjanaises ont de nouveau porté de telles accusations, principalement lorsque des représentants de pays occidentaux ont exprimé leurs inquiétudes quant au sort des monuments chrétiens dans les zones de guerre et les territoires reconquis par la partie azerbaïdjanaise. En fait, pendant la guerre, les deux parties au conflit ont échangé des accusations sur la destruction et l'altération de leur patrimoine religieux et culturel par leur adversaire. Dès 2019, le chef du SCWRA Mubariz Gurbanli, dans une interview où il accusait les Arméniens de modifier et d'endommager la mosquée historique Govher-Agha (Gövhər-Ağa) à Choucha sous prétexte de rénovation, affirmait que des centaines de sites historico-religieux avaient été détruits par la partie arménienne au Karabagh^[37][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9107/mubariz-qurbanli-ermenilerin-temir-behanesi-ile-yuxari-govher-aga-mescidine (consulté le 9 décembre 2023).. Lorsque les hostilités ont commencé en septembre, ces accusations se sont intensifiées de part et d'autre, attirant l'attention de l'opinion publique nationale et internationale. L'Azerbaïdjan a interprété cette question comme une politique anti-islamique délibérée de l'Arménie. Dans son interview de fin octobre 2020, le chef adjoint du SCWRA, Gunduz Ismayilov, a affirmé que "la destruction complète du patrimoine turco-islamique faisait partie d'une politique religieuse arménienne calculée dans le Karabakh occupé^[38][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9578/gunduz-ismayilov-ermenistan-ishgal-altinda-qalan-tarixi-dini-abidelerimizle-bagli-fealiyyeti- (consulté le 9 décembre 2023).". Pendant la guerre, la partie azerbaïdjanaise a publié de nombreuses photos et vidéos accusant les Arméniens de profaner les mosquées^[39][En ligne] https://www.aa.com.tr/en/asia-pacific/mosque-turned-into-pigsty-under-armenias-occupation/2034748 (consulté le 9 décembre 2023).. Le président azerbaïdjanais a déclaré que "la destruction de notre patrimoine historique et religieux est un crime contre l'ensemble du monde musulman^[40][En ligne] http://www.aztv.az/az/news/8921/mescidlere-qarsi-toredilen-vandalliq-butun-muselman-dunyasina-edilen-cinayetdir-markmuzakiremark (consulté le 9 décembre 2023).".  Dans la foulée, les médias d'État azerbaïdjanais ont diffusé un débat télévisé intitulé "Le vandalisme contre les mosquées est un crime contre l'ensemble du monde musulman^[41][En ligne] http://www.aztv.az/az/news/8921/mescidlere-qarsi-toredilen-vandalliq-butun-muselman-dunyasina-edilen-cinayetdir-markmuzakiremark (consulté le 9 décembre 2023).". Selon les médias azerbaïdjanais, l'Organisation de la coopération islamique a publié une déclaration condamnant la profanation des mosquées dans le Haut-Karabakh et les territoires environnants^[42][En ligne] http://www.dqdk.gov.az/az/view/news/9600/iet-dagliq-qarabagda-ermeniler-terefinden-islama-aid-tarixi-ziyaretgahlarin-dagidilmasindan- (consulté le 9 décembre 2023)..

Le président azerbaïdjanais a profité de ce discours pour réitérer ses critiques à l'égard des pays occidentaux. Dans le discours suivant, il s'est montré particulièrement furieux :

Les dirigeants des pays occidentaux qui attisent les sentiments islamophobes, ceux qui ont fermé les yeux sur les insultes faites à l'islam et qui ont même justifié ceux qui l'insultent... n'ont pas le droit d'en parler... Pourquoi certains dirigeants occidentaux n'ont-ils pas exprimé leur inquiétude ? Cela signifie-t-il que les mosquées musulmanes peuvent être insultées, que l'on peut y élever des vaches et des cochons et que l'on peut les détruire ? Si c'est le cas, qu'ils le disent, qu'ils s'occupent des problèmes de leurs pays et qu'ils ne s'immiscent pas dans notre travail. Que personne ne s'immisce dans notre travail. Nous sommes venus ici nous-mêmes. Nous sommes venus ici en dépit des efforts de tous ces pays. Nous sommes venus en dépit de toutes les provocations. Nous avons versé du sang et nous sommes sur notre terre. Que chacun s'occupe de ses affaires^[43][En ligne] https://www.aa.com.tr/en/world/azerbaijani-leader-slams-western-pro-armenian-states/2054905 (consulté le 9 décembre 2023)..

Pendant la guerre, alors que la ferveur nationaliste de l'opinion publique atteignait son paroxysme, ce discours populiste a trouvé un écho favorable auprès des Azerbaïdjanais, qui en voulaient à l'Occident de ne pas soutenir leur juste cause, selon eux, et a valu au président d'être approuvé par l'ensemble de l'opinion publique nationale.

Rechercher le soutien des musulmans du monde entier

Pendant la guerre, les autorités azerbaïdjanaises ont également utilisé l'héritage islamique du pays pour tenter d'obtenir le soutien international des pays musulmans. La principale activité des institutions islamiques azerbaïdjanaises consistait à attirer le soutien international du monde musulman à la cause azerbaïdjanaise. La communauté des croyants chiites était soumise à une pression particulière en raison de la perception largement acceptée par le grand public azerbaïdjanais que l'Iran est un allié de l'Arménie^[44][En ligne] https://demokrat.az/az/news/53461/iranin-ikuzlu-siyaseti-islam-dovleti-muselman-xalqinin-yoxsa-isgalci-xristian-olkesinin-yanindadir-video (consulté le 9 décembre 2023)..  La direction du CMB et d'autres organisations musulmanes ont travaillé d'arrache-pied pour obtenir des déclarations de soutien de la part de religieux et d'institutions musulmanes. Le site Internet du CMB et d'autres sites religieux ont régulièrement informé le public de multiples déclarations de soutien à l'Azerbaïdjan dans la guerre, notamment des déclarations et des lettres d'Iraniens tels que le grand ayatollah Naser Makarem Shriazi^[45][En ligne] https://www.qafqazislam.com/index.php?lang=az&sectionid=news&id=2501 (consulté le 9 décembre 2023). et l'ayatollah Alireza Arafi^[46]https://azertag.az/xeber/ayetullah_erafi_butun_beynelxalq_senedlerde_dagliq_qarabag_azerbaycanin_ayrilmaz_erazisi_kimi_taninir-1606351 (consulté le 9 décembre 2023)., chef de la prière du vendredi à Qom. Selon le site web du CMB, des lettres de ce type ont été reçues de chefs religieux et d'organisations du monde entier, dont l'Union internationale des savants musulmans, soutenue par le Qatar^[47][En ligne] http://iumsonline.org/en/ContentDetails.aspx?ID=12536 (consulté le 9 décembre 2023)., le Conseil supérieur islamique d'Algérie^[48][En ligne] https://www.qafqazislam.com/index.php?lang=az&sectionid=news&id=2506 (consulté le 9 décembre 2023)., la Fondation Al-Khoei aux États-Unis^[49][En ligne] https://www.qafqazislam.com/index.php?lang=az&sectionid=news&id=2506 (consulté le 9 décembre 2023), et bien d'autres encore^[50] [En ligne] https://www.qafqazislam.com/index.php?lang=az&sectionid=news&id=2481 (consulté le 9 décembre 2023).. Une déclaration de soutien à la cause azerbaïdjanaise (selon le ministère azerbaïdjanais des affaires étrangères) du chef suprême de l'Iran, le grand ayatollah Khamenei, a reçu une réponse particulièrement chaleureuse de la part des responsables azerbaïdjanais^[51]

[En ligne] https://report.az/xarici-siyaset/xin-xameneinin-aciqlamasini-ve-azerbaycanin-erazi-butovluyune-verilen-desteyi-yuksek-qiymetlendiririk/ (consulté le 9 décembre 2023).

 

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Conclusion

Comme nous l'avons vu, le discours islamique a été largement utilisé par les autorités azerbaïdjanaises au cours de la récente guerre avec l'Arménie. Il a été utilisé pour obtenir un soutien interne à la guerre, pour gagner des alliés dans le monde islamique et pour discréditer l'Arménie aux yeux du monde musulman. Plus important encore, les autorités ont exploité les opportunités offertes par la guerre pour faire avancer les politiques du gouvernement dans le domaine de l'islam. Cette politique vise à domestiquer l'islam, à réduire la dépendance des musulmans azerbaïdjanais à l'égard de l'influence étrangère et à le mettre au service de l'élite dirigeante. Pour s'assurer un soutien en tant que gardien de l'islam, le gouvernement s'efforce de se présenter comme son champion le plus zélé aux yeux de la communauté musulmane locale.

Après la guerre de 2020, le gouvernement a continué à exercer son contrôle sur la religion. La loi sur la liberté religieuse a encore été modifiée pour donner à l'État un contrôle total sur la vie des communautés religieuses. En outre, les autorités azerbaïdjanaises ont utilisé la détérioration des relations avec l'Iran comme excuse pour intensifier la persécution des religieux et des croyants chiites indépendants^[52]Pour une analyse plus détaillée sur ce point, voir Altay Goyushov, “Azerbaijan”, dans Samim Akgönül, Jørgen S. Nielsen, Ahmet Alibašić Stephanie Müssig, Egdunas Racius (dir.), Yearbook … Continue reading.  L'aggravation de la situation en matière de libertés religieuses et les préoccupations internationales concernant le sort du patrimoine culturel arménien au Karabakh ont abouti, le 4 janvier 2024, à l'inclusion de l'Azerbaïdjan dans la liste de surveillance spéciale des pays désignés par le secrétaire d'État américain Antony Blinken pour les pays qui se livrent à de graves violations de la liberté de religion^[53][En ligne] https://www.state.gov/religious-freedom-designations/, consulté le 9 janvier 2024..